الصّبر عبادة الأتقياء والأصفياء لأنهم من خلال صبرهم يعلنون لربهم رضاهم عن مراده فيهم، ومن كان همه رضا الله أنساه الله كل ما أحزنه وشقاه، ولذلك ورد في الحديث: «أعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا لقد ارتبط دوما الفرج بالصبر لأن الصبر ثوابه خارج الميزان، فلا يوجد ميزان يوزن به أجر الصبر قال تعالى: «إنما يوفّى الصّابرون أجرهم بغير حساب».
ويقول الشافعي - رحمه الله - والله لو لم يكن في كتاب الله إلا هذه الآية لكفّت لأنّ الصّابرين يأتون يوم القيامة وتفتح أمامهم خزائن رحمات الله، ويقال لهم خذوا ما شئتم كيفما شئتم ولأن الصبر عبادة ليست بالسهلة وعبادة تغني صاحبها وتجعله يستكفي بالله، فكان جزاؤه في جميع الأحوال فرجا قريبا وجنة مضمونة.
ومن شواهد ذلك ما حدث في رحلتي الإسراء والمعراج لسيد الخلق ــ صلّى اللّـه عليه وسلّم ــ رغم أنه نبي عظيم ورسول مقرب وخاتم الأنبياء والمرسلين وحبيب رب العالمين، فقد ابتلاه ربه بما لا يتوقعه أحد من فراق أحبابه وإيذاء قومه وخروجه من مكانه الذي أحبه ونيل بعض الناس منه، فلم يعترض ولم يمتعض وكل تعليقه على هذا إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، فأي صبر هذا؟ ولأن هذا الصبر لم يعهده أحد ولم يدركه كان لابد أن يكون الفرج لا يتوقعه أحد، فكان فرجه صلوات الله وسلامه عليه لتتجدد الشواهد في فراق الأحباب، فيمر ــ صلّى اللّـه عليه وسلّم ــ على امرأة فقدت ابنها فيقول لها: «يا أمة الله اصبري ولك الجنة»، فكان ثواب الصبر الجنة ليس من معاني الصبر الخضوع والاستسلام، فالصبر يعني عدم الاعتراض على مراد الله ثم يسعى الإنسان لتغيير هذا الوضع وفق طاقاته وقدراته، وربما يسعى الإنسان ولا يسعفه سعيه، ولا ينجح هنا فقط عندما يستنفد سبله وتعجز حيله هنا فقط عندما يقول يا رب ينقله من حوله وقوته ليدخل في حول الله وقوته، ومن ينكر صبر إبراهيم عليه السلام على إيذاء قومه له بعد أن كسر أصنامهم وقذفه في النار، فصبر على ابتلاء قومه فنقلة الله من حوله وقوته ليحدث له ما عجزت عنه قوي البشر، وهو أن النار لم تستطع إحراقه، ومن الممكن أن يكون الصبر على كل أذى ولوعة الفراق وتأخر العمل أو ظلم أحد، فعلى الإنسان أن يسعى سعي إبراهيم ثم ينادي خالقه فينال بصبره وسعيه ما يدهش الناس ويرضي خالقه.
