أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني، ولد بدائرة الميلية في آخر أسبوع من شوال سنة ألف وثلاثمائة وثلاثين آخر أسبوع من سبتمبر سنة ١٩١٥، وبها تعلّم القرآن والمبادئ الأولى في الفقه وأصول الدين (التوحيد).
نزح إلى قسنطينة في فصل الربيع من سنة ١٩٣٠ فأتمّ حفظ القرآن بكتاب سيدي أمحمد النجار ثم انخرط في سلك طلبةالإمام عبد الحميد ابن باديس ابتداء من أكتوبر ١٩٣١ مدة ثلاث سنوات (سبتمبر ١٩٣٤)، وأتقن بهذه المدة فنون الدراسة الابتدائية، وحضر أول مظاهرة شعبية قادها الشيخ ابن باديس كما حضر بهذه السنة لأول مرة اجتماعا عاما لجمعة العلماء وانخرط فيها كعضو عامل.
ارتحل إلى تونس في أول السنة الدراسية ١٩٣٤ ــ ١٩٣٥ فانتظم في سلكطلبة الجامع الأعظم، ودامت دراسته هناك مدة عشر سنوات ملتزما بالنظام، حصل على الأهلية في ١٩٣٦، وعلى شهادة التحصيل في ١٩٤٠، وعلى شهادة العالمية في سنة ١٩٤٣.
كانت صلته بابن باديس في حياته وبجماعته بقسنطينة لم تنقطع، ومن هنا عمل بمجلة (الشهاب)، ثم بجريدة (البصائر) وكتب فيهما، وتحمل مسؤوليات في جمعية العلماء، وشارك في الصحافة التونسية والجزائرية منذ سنة ١٩٣٧، وانتخب أمينا عامافي جمعية الطلبة الجزائريين بتونس بجانب المرحوم الأستاذ الشاذلي المكي الذي اعتقلسنة ١٩٤٠ وتعطلت الدراسة في شهر جوان ١٩٤٠، فلم تستأنف إلا في شهر أكتوبر فحضرامتحان التحصيل ونجح بالتفوق، ثم جاءه الأمر من جماعة قسنطينة بمواصلة الدراسة العليا وأطاع، فواصل الدراسة بجد في القسم الشرعي وانتهت بحصوله على العالمية في جويلية ١٩٤٣.
أثناء هذه الفترة تطورت أحداث الحرب العالمية الثانية، ونزل الحلفاء بالجزائر وسابقهم الألمان نزلوا بتونس في نوفمبر ١٩٤٢ وانقطعت الصلة بينتونس والجزائر تماما، وتعذر الاعتماد المادي وكان معه بعثة علمية هو مسؤول عنهاماديا وأدبيا، فصار مسؤولا عن خمسة ولم يبخل الشعب التونسي الكريم علينا طيلة وجود الألمان حتى ارتحلوا أو طردوا في ماي ١٩٤٣.
أثناء وجود الألمان غامروا بالاتصال معهم مغامرة وطنية مع أنهم قد بدأ احتضارهم وكانوا ثلة من التونسيين والجزائريين، وقد انكشف خبث نياتهم وسوء نظرهم إلى العرب، وتبين أنهم يعتبرونارض إفريقيا حقا لاستغلال الأوروبيين، وعداوتهم للفرنسيين إنما من أجل هذا الاستغلال، أما العرب فهم كالعدم، وفي برقية من هتلر إلى بيتان يقول: نزلت جيوشي بتونس من أجل الاحتفاظ بإفريقيا لأوروبا، ففشلت هذه الاتصالات بهم، وخصوصا هزائمهم في روسيا، وفي العلمين.
بعد احتلال تونس ألصقت بهم تهمة الاتصال بالعدو في زمن الحرب، والقي القبض على كثير من الطلبة الجزائريين، فدخلوا عالم السرية ابتداء من ١٩٤٣ ونجت من العذاب الأليم، ثم قدمت إلى المحاكمة التي وقعت في ٢٠ مارس ١٩٤٥ بعد تدخل جمعية العلماء وأهل قسنطينة وقدّمت رشوات ضخمة أنجت الطلبةالجزائريين وحكم عليهم بالبراءة أو بأحكام خفيفة.
كان الرجوع إلى الجزائرفي ٣٠ افريل ١٩٤٤ في عهد السرية، فلما نزل بقسنطينة ابتدأ العمل في التربية التعليم، وكان كالضمير المستتر لا يبرز رغم أثره العظيم، ورغم أنّ البحث عنه كأنما يزال جاريا بتهمتين: الفرار من الجندية الإجبارية والتعاون مع العدو في زمنالحرب، لكن أمتنا الكريمة تستطيع كتمان السر عند الحاجة، وحتى الشرطة فيهم منيكتمه لأن كشفه يفيد العدو، فلما جاء أجل المحاكمة لم يبق مفر من البروز بعد تمهيدالطريق، فوقع المحكمة بتونس أمام المحاكم العسكرية ونجونا جميعا بالبراءة أو بالحكم الخفيف.
وفي عهد السر حصل على الشهادة العالمية في القسم الشرعي ودخل القسم الأدبي وشرع في الدراسة، ثم قطعها ورجع في التاريخ المذكور، وقد سمي مديرا علميا للدراسة في التربية والتعليم، وأهم ما طرأ على الدراسة في هذه المدرسة إنشاء التعليم الثانوي بها، وتخلى المرحوم السعيد حافظ عن إدارتها فخلفهالمرحوم الأستاذ عبد الحفيظ الجنان، أما المدرسة الثانوية فقد عين لمباشرتها الشيخ السعيد حافظ لقسم الإناث، وأحمد حماني لقسم الذكور، ثم داهمت أحداث ٨ ماي ١٩٤، وصدر الأمر بغلق المدرسة وكل مدارس الجمعية في ولاية الشرق ابتداء من شهرماي ١٩٤٥.
عقد مؤتمر من المعلمين ورجال الجمعيات في مارس ١٩٤٦ بقسنطينة، وقرر عدم الاعتراف بقرار الغلق ووجوب إعادة الحياة للدراسة العربية ابتداء من أولالسنة الدراسية، وفتحت المدارس أمام أعين العدو المبهوت، وعاد إلى الإدارة العلمية ابتداء من أكتوبر ١٩٤٦، وقد عين للإدارة العلمية المرحوم أحمد رضا حوحو، وأنشىء قسم ثانوي للبنات وللذكور.
في هذه السنة تكوّن مؤتمر المعلمين وأنشئت لجنة التعليم العليا لغرض توحيد التعليم الحر ماديا وأدبيا على مستوى الوطن وبعض مدن فرنسا، وقد عين عضوا في هذه اللجنة التي أنجزت أشياء كثيرة في عقد منالسنين، كما أنشئت التفتيش الابتدائي والعام ووحّدت الدراسة، وأنشئت الشهادات الفاصلة بين مراحل التعليم، ونفّذت البعثات العلمية إلى ثانويات وجامعات مصر.
منذ سنة ١٩٤٧ تكوّنت أول ثانوية بالجزائر للتعليم العربي الحر، وعين لإدارتها الشهيد الشيخ العربي، وللأستاذية أبناؤه وإخوانه ومنهم أحمد حماني وهو الذي أشرف على تنظيم الدخول فيه، وشارك في تكوين هذه الثانوية، وبقي المشرف على اللجنة العلمية إلى آخر لحظة من حياة المعهد، شهر أوت ١٩٥٧.
في سنة ١٩٥٥، أسندت إليه رئاسة لجنة التعليم العليا بعد أن اعتقل كثير من رجالها.
في عام ١٩٤٦ عينته جمعية العلماء كاتبا على مستوى جميع ولايات الشرق، يهتم بالجمعية وشعبها ومدارسها وشؤون التعليم فيها، فقام بالمهمة أحسن قيام.
وفي سنة ١٩٥١، انتخب عضوا في إدارة الجمعية وأسندت له مهمة نائب الكاتب العام، ودام في هذا المنصب مادامت الجمعية في الوجود.
منذ نشوب حرب التحرير في عام ١٩٥٤ كان مثل إخوانه يعمل فيها وكان العمل سرا، وجعل دار الطلبة من المراكز الأساسية للثورة، ودام هذا إلى يوم ألقي عليه القبض في ١١ أوت ١٩٥٧ بالعاصمة، وأغلقت دار الطلبة طرد منها سكانها واحتلها العدو، وجعلها من مراكز التعذيب والاعتقال، وبقي فيها إلى يوم الانتصار سنة ١٩٦٢.
بعد ٢٧ يوما في العذاب والانتقال من الجزائرعلى قسنطينة، زجّ به في السجن وعذب فيه أيضا واعتبر من المشوشين، ثم حوكم أمام المحكمة العسكرية فنال الأشغال الشاقة، ونقل إلى السجن المركزي بتازولت (لمبيس)، حيث بقي هناك إلى يوم ٤ أفريل ١٩٦٢.
وفي تازولت أنشأ مع إخوانه المجاهدين حركة المجاهدين حركة تعليم منظم، وكوّن طلبة أتمّ بعضهم دراسته، ثم امتهن في عهد الاستقلال التعليم في الثاويات وصاروا جهازا في ميدان التربية والتعليم، وفيهأيضا دبرت المكائد ضده، وكاد الاغتيال يناله عام ١٩٦٠ بعد ابتداء المفاوضات، وبسببه وقع الإضراب العام من جميع المساجين بسبب خطبة يوم عيد النحر، فكان سبب سقوط النظام الطاعة (دسبلين)، ونال المساجين حقوق السجن السياسي وهذا في ١٩٦١.
وبعد الانتصار سمي عضوا في اللجنة المسؤولة عن التعليم في مدينة قسنطينة، ومديرا لمعهد ابن باديس، وفتح أبوابه للتعليم إلى رفع الأمية، فعمّر بالصبيان والشباب الشيوخ والنساء والرجال.
وبعد تأسيس الحكومة الجزائرية ووقوع الاستفتاء، استدعي من قسنطينة لوظيفة المفتش العام للتعليم العربي، ودام هذا إلى سنة ١٩٦٣، فلما أسس معهد الدراسة العربية بجامعة الجزائر سمي أستاذا به، وقضى في الجامعة ١٠ سنوات كاملة من ١٩٦٢ إلى ١٩٧٢م.
في سنة ١٩٧٢م استدعي ليكون رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى، ويعتبر هذا المنصب كمستشار تقني لوزير الشؤون الدينية، ومن مهامه تنظيم الدعوة في السجاد والمدن وإصدار الفتوى، وتمثيل الجزائر والملتقيات على مستوى العالم الإسلامي أجمع، فقام بهذه المهمةالمرحوم (المولود قاسم) ثم من بعده إلى عام ١٩٨٨ حيث دخل في فترة التقاعد ابتداء منينار ١٩٨٩م. وأثناء وجود في هذا المنصب، مثّل الجزائر في ملتقيات عالمية بتونس مرارا وبليبيل مرتين، وبمصر مرة وبالسعودية مرارا، وبالأفغان، وبالهند، وبسرنديب (سرلنكة)، وببلجيكا، وبنواكشوط، وبتشاد وبموسكو، وبإيران، وتناول الكلمة في هذه المجتمعات كلها.
عين في اللجنة المركزية لجبهة التحريرالوطني في أول عهد لحكم الرئيس السابق سنة ١٩٨٣، ١٩٨٤، ١٩٨٥ إلى أن جاء سيل ١٩٨٨الجارف، فجرفه في جملة ما جرف من صالح ما بني أثناء فترة الاستقلال، وحاول طمس دولة الجزائر.
منذ أن تأسّست الدولة الجزائرية، كان متصلا بوزارة الشؤون الدينية يبذل في خدمتها النصيحة والمشورة والفتوى فيما يسأل عنه: الشعبية منها والدولية، ثم عينه الوزير في مجلس الافتاء. توفي رحمه اللّه سنة ١٩٩٨م.
